解放式教育是香港未來的一線曙光

在眾多教育哲學中，個人最認同巴西教育家 Paulo Freire 以 Liberation (解放) 為目的那套。香港極需要以解放教育培育出像陳巧文同學那樣勇於批判和改革社會弊端的人/政治人才。沿用奴化教育，香港的前景就真的很悲觀了。

以下內容乃摘自國立成功大學教育研究所湯堯教授的

湯老師的小小站 - 教育哲學省思 - 師生對立
http://myweb.ncku.edu.tw/~alextang/education/10.doc

Freire 的教育觀

一、解放性 (批判性) 教育

1. 權利的覺醒︰人們會意識到他們有能力可經由有組織的團體行動，以創造及再創造他們的文化、社會及歷史。同時也能認清誰在社會中支配權力，其目的何在，這些權力如何取得以及如何被使用等。
2. 批判性識字能力︰此能力指人們在從事思考、講話、與人討論問題時，須具備分析的習性。這種習性會幫助人穿透事務的表面印象，而深入裡層，以探討真相。
3. 去社會化︰對過去在傳統文化中所學到的各種神話及價值觀加以批評。將以內化到我們意識中的各種價值、態度，如種族主義、沙文主義、性別歧視、金錢崇拜、虛榮的消費主義、盲目的英雄崇拜等，予以批判性驗證。
4. 自我組織及自我教育 : 採取主動以改變學校及社會中不合理的制度，打破權威式社會關係以及非民主、不平等的權力關係。主動參與社會改革活動，並克服自己由傳統教育所造成的反制態度等 。

二、對話教育

1. 愛︰對話要再深愛世界和入時才會存在。愛是對話的基礎，因此，它是負責的主體的必要任務，而且不能夠在宰制關係中存在。
2. 謙遜：如果沒有謙遜，對話也不能存在。如果人總認為別人無知，而從不感到自己的無知，怎麼能夠對話?
3. 信念：對話更需要別人的強烈信念，以及對其製造、再製造；創造、再創造的權力的信念，和成為完整的人之信念。
4. 希望：希望源於人的不完滿，而尋求在與他人溝通中實現自己。無望則是一種沉默形式，無望者會拒絕世界而逃避現實。
5. 批判：批判性思考是要辨明人與世界之不可分的連結，並承認兩者是不可分的。對批判者來說，最重要的事是持續轉化實體，以求得人的持續人性化。只有對話才需要批判性思考，才能夠產生批判性思考。沒有對話，就沒有溝通; 沒有溝通，就沒有真正的教育。

三、教育即政治

Freire之所以界定教育為政治性，在其背後實存在著對統治權力的強力批判以及對社會的不公正及不平等的挑戰意味。Freire認為社會事實上乃由少數精英所控制，這些統治精英決定了什麼是標準或典範的文化，什麼是正統的價值。在學校教育，他們的文化及價值標準使成為必修課程、標準教科書的內容、老師的教法、編班方式、標準化的考試內容等。Freire認為「所有基於標準化的教材，基於事先規劃好、事先決定好的任何教育實踐(educational practice)，都是反民主且官僚化的」。凡由上層精英所掌控的課程，均是一種以主流文化灌輸給新世代的手段。因此，知識並非中立的，知識通常是統治階級對另一階級施展其支配權力時的一種表象。這種支配權力，在學校則表現於傳統課程上面，這種課程妨礙了學生民主精神及批判力的發展。經年累月在囤積式教室生活的歷練之後，大多數學生會變成不再視自己為能改變世界的「人」了。

被壓迫者教育學 (Pedagogy of the Oppressed)

一、囤積式教育 (The Banking Education)

對傳統的教育方法，Freire 曾比喻為 「囤積式方法」 (the banking method)。這種教育會斷送喪學生的創造力，使其批判性思考力變得呆滯、不靈活。對這種囤積式教育，Freire 曾作如下描述 :

「在這種教育下，教育好像是客戶到銀行所從事的存款行為教師是存款者，只要將某特定知識儲存在學生的帳戶中，其教育過程便告結束。而學生們只要辛苦地加以接納、耐心地背誦、牢記在心，學習過程便算結束。……在這種囤積式教育裡，知識成為一種禮物，由自認為『擁有知識之人』贈送給被這些『擁有知識之人』判定為『缺乏知識的人』。……學生愈努力地將這些被給予的『知識』儲存起來，則愈不可能發展批判性意識 (Critical consciousness)」。囤積式教育有以下十點特質:

• 教師教學，而學生被教導。
• 教師無所不如，而學生一無所知。
• 教師主動去思考，而學生則被動思考。
• 教師講授知識，而學生乖順的聽從。
• 教師是訓練者，而學生是被訓練者。
• 教師能選擇並迫使人服從其選擇，而學生只能服從。
• 教師只有教學的行動，而學生只有行動的幻象 (無法批判的接受)。
• 教師選擇課程方案內容，而學生未被諮詢，卻要去適應。
• 教師混淆了知識權威和其專業權威，而和學生的自由相敵對。
• 教師是學習過程的主體，而學生只是客體。

二、問題討論式教育

在問題討論式教育中，教師不再只是一個教導者，亦是在與學生對話中，受教於學生的人，亦即，他是一個教學相長者。此時，師生必須對成長過程共同負責，在這過程中，依據權威的言論不再可靠，為了發揮教學功能，權威必須在自由的一方，結果，沒有任何一個人可以再「教導」一個人。問題討論式的教師會提出激發學生思考(thought-provoking)的問題，也會鼓勵學生提出他們心中的問題。經由這種問題提示(Problem-posing)，學生會學到他們的任務不僅在回答問題(to answer questions)而已，而且也要能對問題之答案加以質疑(to question answers)。在這種教育過程中，學生才會有一種主體性的感覺，他們會經驗到他們本身參與此過程，而不是被動地成為任由他人加工塑造的客體，也不是有如虛空的容器一般，任由教師填裝制式知識。

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適逢新版《愛爾蘭咖啡》五月中版，痞子蔡重貼舊文

jht-痞子蔡的BLOG - 愛爾蘭咖啡（上）
http://blog.pixnet.net/jht/post/7921406

那就以故事引用愛爾蘭的文學家和革命家葉慈的墓誌銘記陳巧文同學的精神

doctor@火星之音 - 香港女大生抗議北京奧運
http://doctor61.blogspot.com/2008/05/blog-post.html

[Wikipedia - Image:Yeats grave tn.jpg (Credit: EamonnPKeane)]

Cast a cold Eye
On Life, on Death.
Horseman, pass by!

「投出冷眼。看生，看死。騎士，向前！」

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Blogger 們對昨日反示威之事的感慨

ball - 讀聖賢書所為何事
http://ball.mocasting.com/p/157392

自晚清後的中國留學生和大學生一直身體力行走在時代和思想的尖端。今天這派內地大學生和在外地的中國留學生的行為(如在首爾毆打記者),卻令筆者不禁問” 讀大學所為何事”?先撇開陳巧文有她的示威自由,我亦有我掩蓋她的自由或中國人扮喜事不愛人家抬棺才來等近日大有市場的弱智言論不說.天安門母親是一班子女被人民解放軍屠殺的受害人,你們可有良心和分辯事非的能力?若未來中國企業的管理人及社會的中流是這些大學生的話,中國的前途堪矣。陳巧文同學的勇氣及堅持,正好是他們和香港學生的典範。

哲學家沒翅膀 - 一些似人的生活
http://williamsin.blogspot.com/2008/05/blog-post_03.html

我想在這裡表揚港大的陳巧文
在這種偏執的一面倒愛國的風氣下
在群情憤激的彌敦道口
在義和團同胞叫囂聲中
一個小小的女孩子, 無畏無懼
展示雪山獅子旗

Yan’s space? - 獅子旗事件 - 我們還有表達反對意願的自由嗎?
http://l_y_yeung.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1138352

陳同學站出來前已經收到不少反對聲音，她敢站出來這行為絕對不是一時衝動。或者有人說「這改變不了什麼，只是白白得罪中方而已!」。沒錯! 古往今來不知有多少這種亳無意義的犧牲，但在成功前誰知道這有沒有意義? 其實，現在經過報道令不少人思考「這行為有否意義」本身已經算是有意義了。

我們有反對的自由，也有「反對反對」的自由。只是使用自由前要先考慮環境，例如在觀塘街頭你有用不友善眼神去望其他人的自由，但隨便使用這自由的結果很可能是被幾個大漢圍毆。當然是打你的人不對，但犯得著冒這個被圍毆的危險嗎? 或者這樣說，在被情緒或其他因素控制了的群眾眼中，展現獅子旗是一種挑釁行為，警方為了保護你而把你帶走是合情合理的動作。當然，站起來被人毆打不反抗也是一個選擇(也就是所謂「公民抗命」，重點是不反抗)，只要事先有心理準備就好了。

ethen 的留言

雖然香港法律”允許”言論自由
但如果言論自由沒有受到適當的”保護”
久而久之，當大家察覺到自己的言論可能招致危險 (註 1)
那時自我的言論審查和整個社會的沉默螺旋就開始了
以我看，香港已經很糟糕的地步了
難怪李怡要以評論文章呼籲”保護”這種稀有的異議

記憶回收筒 - 看完了那一把火
http://www.seechuen.com/blog/?p=432

在香港看過那麼多年的集會示威，沒看過像今天那麼對待示威者的。以往即使意見多麼不同，頂多只有少數「維園阿伯」會指罵，今天，卻有那麼多揮著國旗的紅衣人，在「愛國」旗幟下，對著毫無威脅的「異見者」，一個個像吃了過量春藥般亢奮，圍堵、辱罵、叫囂。

他們貎似都受過教育，卻完全不理會人家表達甚麼，只管扣人家一堆帽子，然後大伙兒高歌《義勇軍進行曲》，遲賴布怨座怒弟滴印悶……很強啊，很愛國啊，很有臉啊，中國人站起來啊，中國加油啊。

愛國沒有錯，迎奧運沒有錯，保衛聖火也沒有錯（而且安全得很），愛唱國歌也隨你喜歡，可是能不能把別人也當人？

Uncle Ray’s Corner - 荒謬
http://uncleray888.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1137728

那些情緒高漲，仿如吃了民族春藥的”愛國者”在我看來是更危險。他們的腦筋已是只有敵我之分而不懂思考。還是，高喊愛國便有無上特權？

老董或孽瘤都很令公眾秩序變得混亂，為什麼警方卻從沒有執法去把他們帶走？

::littleoslo::..::Blog:: - 我們不要紅衛兵
http://www.littleoslo.com/cnt/home/?p=1312

警方以擔心公眾秩序混亂為由，將陳巧文等人抬走，卻無視那些恣意推撞的奧火紅衛兵。讓我開始想到恐怖的火紅年代，我們不要，我們不要紅衛兵的陰魂再現，不要附體於新一代的「三好學生」之內，以愛國青年之名渲染暴力。請大家警醒。

Daily Fongyun - Goons - you prove it yourself
http://www.xanga.com/fongyun/655056138/goons—you-prove-it-yourself.html

支聯會甚至跟「雪山獅子旗」無關，也沒有干預奧運火炬的傳送，只是自行傳民主火炬。這也被打，即是說對於這一堆人渣而言，一切與「主旋律」不同的聲音，都絕不容許。

我越發覺得這個奧運會像納粹黨的柏林奧運會，那些憤青就像褐衣隊。
奧運會只是讓共產黨宣示「國威」的機會，跟中國人民根本無關，亦不見得對中國人民有甚麼好處。
你還要對暴行視而不見、被民族主義宣傳騎劫嗎﹖

昨天打陳巧文、今天打支聯會，我們不出聲。
明天就算提出卑微請求也會被打的，就是我們。

沒有自尊的人，不會得到別人的尊敬。
不懂尊重別人的民族，也不會得到其他民族的尊敬。

是愛中國的、愛民族的，就應該譴責這種暴行﹗以這些人渣為恥﹗

新春秋 PANDEMONIUM - 同一個世界，同一句廢話（One world, One Bullshit）
http://daimones.blogspot.com/2008/05/one-world-one-bullshit.html

有時面對那種高漲的情緒，人總少不免會有亢奮，尤其是患有性壓抑，甚至性無能的香港人，在這些場合就能得到有効的宣泄。因此對著性火那種陽具崇拜，心情便更熾烈，更亢奮。難怪，連弱能，不，更準確點應該是無能的曾憲梓，拿著性火都好像「啪」了十多粒偉哥似的，當場高呼，好像在叫「呀，你班仆街見唔見到呀，我好撚勁呀，你睇我碌野抬得幾高，我好幾十年都未試過好似今日扯到咁恆呀，呀呀呀呀～！」(註 2)

看到今天的情況，我對香港的前景頓生悲觀，香港原來也一步步走向文革之路，你不是朋友，便是敵人，然後大家互相監視，互揭瘡疤，然後互相把拍下的瘡疤上載至「Youtip」。

註 1

阿貓之英倫隨記 ’s bloguide - 蘇格蘭警察的辛酸
http://bloguide.ettoday.com/thecat/textview.php?file=0000139264

阻嚇力低有如形同虛設，不執法更是有如放縱默許…

註 2

公牛擠奶 - 推老漢車
http://cow.hkbloggers.org/930

補充 (May 4, 200

阿貓之英倫隨記 - 關於西藏議題–回復網友Don Tuixote
http://bloguide.ettoday.com/thecat/textview.php?file=139651

熊一豆 - 捉蟲 (4) — 我、我們、我國
http://hungonebean.blogspot.com/2008/05/4.html